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鲁枢元 守望心中的旷野

2008-9-20 9:25:36 来源:人民日报 作者:古耜

    在过去很长一段时间里,鲁枢元在文艺学跨学科研究、尤其是生态文艺学研究方面表现出一种万取一收的魄力。当我有幸读过枢元的散文集《心中的旷野》(学林出版社出版)之后,它便沿着由“文本”而“人本”的轨迹,注入了新的元素和内容。在他看来,用生态学的眼光透视和把握文艺、文化乃至一切自然、社会与精神现象,进而提升全民族的生态意识和生态文明,已不再仅仅是校园中的课题和书斋里的学问,而是逐渐内化为生命实践中一种崇尚自然的伦理尺度和价值取向,一种节制物欲的人文操守与行为圭臬。 
  在他笔下,无论旷野抑或荒野,均已引申和转换了原有的意涵,而更多成为人类精神层面的一种隐喻。用全书《题记》里的话说:“像那渐行渐远的大自然中的荒野一样,心中的荒野该是我们每个人意识的源头,心灵的故乡;是我们原始的体验、鸿蒙的感受、混沌的思绪、蒙眬的憧憬。那又是一种无语的念想、执著的守望,那也该是我们每个人的精神的栖息地。”显然,在作家看来,心中的旷野滋养和护佑着现代人的健康生存。“如果你能够暂时躲开喧嚣的市声,排除掉日常的焦虑,以宁静、恬淡的心态回顾一下自己的生命,追忆一下自己的童年,重温一下早已飘逝的梦幻,你也许就会回到那片蓊郁苍茫的旷野,那无疑就是一次心灵的返乡、精神的回归。”然而,现实的情况却容不得乐观。排山倒海的现代文明不仅席卷着大自然的旷野,而且也使人们无形中远离乃至抛弃了“心中的旷野”;而发生了心灵变异的人类,又反过来更加放肆地糟蹋着自然的生态。如《疯牛病与精神生态》,其中折现的人类精神生态的失衡令人惊悚。而一篇《荒野的伦理》更是站在时代意识的制高点上,从人与自然的维度切入,揭示了现代人所面临的生态危机和生存困境,进而告诫自高自大的现代人类:“你不能再漠视荒原的伦理。”

  显然是为了唤醒人们心中那沉睡已久的旷野,作家在若干篇章里,凭着记忆的牵引,重返流逝的岁月,欣然打开了属于自己的那片心灵的旷野,于是,我们面前浮现出一系列熟悉而又陌生的场景与画面:奶奶手中那不绝如缕的棉线和毛线重新诠释着什么是“命若琴弦”;一盏长方体的小风灯照亮了母亲生活的艰辛,也承载了“我”儿时的宁静与安详……不妨以《玩具》为例。它由烈士刘胡兰牺牲前衣袋里装的玩具——一支空的万金油盒子落笔,继而对比性地写了今日儿童玩具的五花八门,琳琅满目,和昔日自己那些质朴单纯的儿童玩具。接下来将笔触向纵深延展,敏锐地指出:“过去的玩具,重在主体‘玩’的过程,现代的玩具重在作为客体‘具’的制作精巧。过去的玩具总是期待着主体心智情感的更多投入,现在的玩具则成为玩具制造商们高科技、高工艺的展示。以前的‘玩’,是心对物的同化,心对物的拥有;现在的‘玩’,是物对心的契入,物对心的占据。”真可谓当头棒喝,醍醐灌顶。再看《外婆的茅屋》,这篇作品透过一双童眸,勾勒出外婆物质的贫困与生存的艰难,甚至勾勒出她的愚昧和迷信,然而却又不失时机地加以提示,外婆正是凭着人类本能中具有的与自然的亲和性,一次次走出了困境,渡过了难关。作家禁不住发问:现代人如果完全丧失了自然的恩赐,又靠什么去建造赖以栖息的家园?应当承认,如此这般的“心中的旷野”是质朴的,又是美丽的;是亲切的,又是睿智的。对于现代读者而言,它是情感的寄托,又何尝不是心灵的启示,精神的馈赠。

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