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熟悉的恐惧 《达·芬奇密码》怀疑啥

2005-1-11 10:28:06 来源:新京报 作者:平川

你生存的这个国度,依靠谁来保护?当然是你的政府。你的工资饷粮,依靠谁来支撑?当然是你的组织。你精神的世界,依靠谁来保佑?当然是你所信仰的宗教。如果有一天,你突然发现,这些所有你能够依靠的系统,都在运用一个超级的阴谋,把你陷在里面:你的政府在利用他们的职权侵吞你的隐私;你的组织在妄顾你的利益谋取私利;而你的精神导师们的谆谆教导,不过是一场骗局,这时候你怎么办?你是否像一个被抛弃在茫茫大海中的孤独水手,在无涯的庞大中不知所措? 

    这种看起来十分无稽的假设,是西方文化传统中非常重要的一个设想,它们被统称为“阴谋论”(Conspiracy Theory)。在好莱坞、电视工业和悬念小说中,这个理论被多次地运用。不过,在以往的虚构性作品中,阴谋论的主要目标,都是政府——因为它们拥有世界上最强大的暴力武器。

    但是丹·布朗的《达·芬奇密码》,把阴谋论的目标,设定在了千年来指导西方社会发展和繁荣的根基——基督教上面。其他的重重障眼法,比如,艺术、建筑、密码术、历史等等,都不过是故事的需要和点缀。 

一个不信任西方的人    《达·芬奇密码》的悬疑结构,并不超越以往任何一本伟大,甚或说成功的侦探小说。但是它的畅销程度超越了任何一个人的想象力。从去年3月它的正式出版到现在,单单在英语世界里,它的发行量就已经超过了500万册。哈利·波特系列的新著《哈利·波特与凤凰社》在排行榜上都难望其项背。

    单单从美国来说,85%以上的美国人,都是基督教的教徒。美国的基督教派别比别的国家容易生存和壮大得多,包括天主教、新教各派别和东正教,都各自能够在美国的社会里找到一个说话的空间。但是不管他们之间的教义如何分歧,其中有一点却是他们中的任何一个教派所共同的信仰:三位一体,也就是圣父、圣子和圣灵的统一。离开这一点,就几乎动摇了基督教的根基。 

    这85%的人群,从他们出生开始,就聆听教堂的钟声,接受牧师的布道,宣读圣经的教诲。教会和三位一体的理念,就是他们生存的根本需求之一,就好像阳光和雨露一样,是生命中不可缺少的东西。

    破解开丹·布朗的重重迷障,达·芬奇蕴涵在《蒙娜丽莎的微笑》、《最后的晚餐》等等众多的艺术作品中的密码,告诉人们的是这样的一个结论:关于耶稣的一切,不过是罗马教会所创造出来的一个谎言。耶稣不过是一个凡人,他和《圣经》中的那个著名的名叫玛利亚的抹大拉妓女结婚生子,他的后代之一就是达·芬奇。

    对于85%的美国人来说,还有生活在世界上所有地方的几亿教徒来说,他们的生活中所最必需的东西被一种东西破灭了。这样的东西,你是不是一定要看?就好像有一天我们生存以来的阳光雨露突然间消失了,你是否一定要找出个原因,看个究竟? 

熟悉的东西往往最恐惧    最熟悉的东西,往往就是最恐惧的东西。就好像我们在分析《午夜凶铃》的时候,会发现,不是什么别的让我们恐惧,而是那个让我们已经漠视了它的存在的电视和电话,让我们常常在日常的接触中突然间有一阵惊悚。

    这还不是丹·布朗的全部把戏。整个西方的历史,实际上就是建筑在基督教的壮大、传播、分裂和挣扎之上的。每个西方历史的关键环节,都和基督教有着无法割裂的联系。对于基督教的否定,也就是对西方的否定。如果基督教的基础被宣称为一个谎言的话,那么整个西方的历史,岂非就是一个谎言——一个巨大到难以想象的谎言?设想任何一个受西方文化、历史、传统教育成长起来的人,在随着达·芬奇密码的逐步破译中,不断地去探究自己从小学到中学直到大学,从漂亮的幼儿园教师到深沉的大学教授中所得到的全部知识,在这样的一本几百页的小说中全部像一艘漏水的船一样,再也无法依靠的时候,他的心情和感受如何? 

    西方社会从13世纪英国限制君权开始,一直都是在精英社会中成长。专家是这个社会中最为强大的社会力量,人们依靠他们取得科学的进步、生活的改善、政府的退让、公民的进益和世界的和谐。但同样的,有一天,人们又通过一本书,发现这些精英,其实像牛顿他们一样,不过是一些秘密会道社的成员,他们共同织造一个将他们的灵魂陷于地狱的阴谋,你会不会浑身冷汗,对他们竖起自己的长刺?

    在美国的一些书评中,作家们尖锐地批评丹·布朗是一个不信教的人。但我毋宁说,他是一个不信任西方的人。所有的这些,宗教的、历史的和社会的因素,丹·布朗都巧妙地把它们编织在解码的过程之中。使人们对所有自己最耳熟能详的东西产生怀疑,他们必须了解,必须探究,也就必须去买、去看这本不过是一本小说的东西。

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